远古的水灾其实有两种，一种主要是山洪，专业一点是堰塞湖，大雨来临，水位上涨，当水压超过山石承受力，积累的大水立刻汹涌而下吞没沿途村庄、房屋、家禽、百姓，二是黄河沿岸，一旦雨季洪水泛滥，一片泽国，民不聊生。

当时的情况没有防洪大坝，更没有专业的天气预报，大水来一次，家园毁一次，百姓苦不堪言，除了苦练游泳技术，确实别无他法。

搬到高山上居住更不现实，当时生产力低下，要在平原上找吃的，山路崎岖，没有交通工具，住在山上什么都不用干了，每天就爬上爬下。

因此，治理洪水成了远古国家的重中之重，给人给粮去治水。俗话说闻道有先后，术业有专攻，治水也是一门学问，鲧治水就一个字堵堵堵，你说他有错吗？

没有，当时任何人没有经验，鲧也没有经验，更没有互联网可以查，只能靠试错来找到最佳方案。

鲧的智囊团也就是一群土著，大家一拍脑袋，这样可行，最多进化到做个简陋沙盘，试一试行不行，在这种情况下，鲧能想到堵的方法已经很不错了，没有去跳大神，故弄玄虚，骗吃骗喝。

至于鲧的儿子大禹后来治水用疏导的方式，其实也应该不是大禹想出来的，而是排除法，通过不断的实践证明，鲧的方法不行，不能堵了，要疏导。

从这一点讲，最后治水成功，鲧也是有很大功劳，但一方面舜作为帝王在容错的包容性上不高，另一方面，鲧治水九年无功，耗费了太多的人力物力，必须给大家一个交代，就这样鲧被推了出来当替罪羊，被斩首，让其子禹接替治水之位，立功为父赎罪。

舜杀了禹的老爸鲧，为何还要让禹治水，要知道禹治水率众二十多万，且全是精装劳力，武装起来可立刻变身精锐兵力，席卷天下不是问题。

这完全是因为术业有专攻，禹一直跟着老爸鲧治水，专业技术杠杠的，这里再次说明，鲧应该已经总结出来治水不能堵要疏通了，但他已经没机会了。

舜担心禹因其父亲鲧的事会产生异心，于是派大臣皋陶、伯夷名为辅佐，实为监督，时常敲打一下，否则禹再忙也不至于三过其门而不入，性生活都不要了吗？

康熙皇帝统领一个帝国，对外一会儿削三藩，攻台湾，一会儿打噶尔丹，发兵沙俄，对内还有党争，先是鳌拜，后是明珠、索尔图，货真价实的日理万机，结果照样夜夜笙歌，生了一百多个子孙，人形打桩机啊！

禹所谓的三过家门而不入，那是因为当时的处境如芒在背，处处小心谨慎，治水更是不敢怠慢，搞不好轻者重蹈父亲鲧的覆辙，重者掉脑袋，不进家门是一种态度，向大舜表明，我真的尽力了。

还有一种可能是这种情况下，大头都快不保了，那里还有小头的事。

禹治水殚精竭虑，翻山越岭测量地形，规划水道；调度各方，把各部落人员团结在一起；体恤下士，没有架子，不怕劳苦与百姓一起风餐露宿……

禹的职业精神和身先士卒让皋陶、伯夷深为折服，由监督变为鼎力相助，上下同心，历经13年，疏通黄河，禹之名，名动天下。

而在治水中，为了快速调动、组织和绝对执行，治水人员完全军事化管理，可以说此刻的大禹已经通过治水掌握了自己的命运，手握天下精兵，人心归附，功高震主，而且这个功劳高到舜明知道是威胁都没有办法的地步。

书籍记载舜此刻感觉年事已高，年老色衰，精力有限，见禹天下折服，顺水推舟禅让于他。

实际上呢，天知道，我只知道曹丕篡夺汉朝政权自己当皇帝，表面上搞了一个禅让仪式，欲拒还休，演完之后，曹丕忍不住对群臣说：“舜禹之事，吾知之矣。”意思说，我现在晓得禅让是怎么回事了，说得好听，其实还是强权为尊，人生如戏，禅让就是一出大戏。

曹丕对汉献帝的禅让拒绝了三次，不知道他是不是向搞禅让的大禹致敬，因为大禹三过家门而不入啊。

最惨的莫过于汉献帝，心里一万个草泥马，还要强装笑颜，退位让贤，真是宝宝心里苦，只是不能说。

大禹逼着舜禅让后，由于治水过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产了如指掌，继承大位后，确实对帝国的弊端进行了一系列更改：为了应对松散的，各自为政的部落，他进行了有效的铁腕管理，一个字打，不服就干。

把不服的基本打服或打没了，禹在涂山召开天下大会，召集群雄，说白了就是看有没有人敢不服，敢不来，结果自然是全来了。

禹心花怒放，表面上则谦虚地发布罪己诏，开展批评与自我批评，以德服人，这下天下归心，如屠龙宝刀在手，号令天下群雄莫敢不从。

折服群雄后，禹将天下划为九个州，青铜铸造九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎），祭告苍天，宣誓皇权。

随即统一管理和考核，制定了每一州的权利和义务，以及每州的物品进贡，这是最早的税收雏形。

禹未雨绸缪，不想自己的亲人被杀，家人被流放，更不想将来被人要求禅让，大力栽培儿子启，启也是虎父无犬子，开创了一个新时代，他打破了原始社会部落联盟形式，开创世袭制，允许私有化，从而分化出阶级，建立了一个新型的社会政治形态——奴隶社会。